621 ദുറൂസുല്‍ ഹദീസ് - ഉംദതുല്‍ അഹ്കാം- ഹദീസ് 361 دروس الحديث - ശിക്ഷാവിധികളിലെ സമത്വവും ശുപാർശയുടെ വിലക്കും

 

عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ) 

ശിക്ഷാവിധികളിലെ സമത്വവും ശുപാർശയുടെ വിലക്കും  

361 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها (أَنَّ قُرَيْشاً أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقَالَ: أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، فَقَالَ: إنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَأَيْمُ اللَّهِ: لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا).
وَفِي لَفْظٍ (كَانَتْ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا).

ആഇശ رضي الله عنها നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: മോഷണം നടത്തിയ മഖ്സൂം ഗോത്രക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ കാര്യം ഖുറൈശികളെ അങ്ങേയറ്റം വ്യാകുലപ്പെടുത്തി. അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: "ഇക്കാര്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم യോട് ആര് സംസാരിക്കും?" തുടർന്ന് അവർ പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم യുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായ ഉസാമതു ബ്നു സെയ്ദ് അല്ലാതെ മറ്റാരാണ് അതിന് ധൈര്യപ്പെടുക?" അങ്ങനെ ഉസാമ നബി صلى الله عليه وسلم യോട് സംസാരിച്ചു. അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ശിക്ഷാവിധികളിൽ ഒന്നിന്‍റെ കാര്യത്തിലാണോ നീ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്?"

 പിന്നീട് നബി صلى الله عليه وسلم എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവരെ നശിപ്പിച്ചത്, അവരിൽ മാന്യനായ (ഉയർന്ന കുലജാതനായ) ഒരാൾ മോഷണം നടത്തിയാൽ അവർ അവനെ ശിക്ഷിക്കാതെ വിട്ടയക്കുകയും, എന്നാൽ അവരിലെ ദുർബലനായ (സാധാരണക്കാരനായ) ഒരാളാണ് മോഷണം നടത്തിയതെങ്കിൽ അവർ അവന് ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു എന്നതിനാലാണ്. അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, മുഹമ്മദിന്‍റെ മകൾ ഫാത്തിമയാണ് മോഷണം നടത്തിയതെങ്കിലും ഞാൻ അവളുടെ കൈ മുറിക്കുക തന്നെ ചെയ്യുമായിരുന്നു."

 മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരമാണുള്ളത്: "(വീട്ടുസാധനങ്ങൾ) കടം വാങ്ങുകയും പിന്നീട് അത് നിഷേധിക്കുകയും (തിരിച്ചുനൽകാതിരിക്കുകയും) ചെയ്തിരുന്ന ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു അത്. അതിനാൽ നബി صلى الله عليه وسلم അവളുടെ കൈ മുറിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു."

വിവരണം

 ഇസ്‌ലാം നീതിയുടെയും നിഷ്പക്ഷതയുടെയും മതമാണ്. അത് ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി മറ്റൊരാളെ ദ്രോഹിച്ചുകൊണ്ടുള്ള പക്ഷപാതത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. യുക്തിമാനും നിയമദാതാവുമായ അല്ലാഹു ചില ശിക്ഷാവിധികൾ  നിശ്ചയിക്കുകയും, അത് പാലിക്കാൻ എല്ലാവരോടും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

  ഹിജ്റ എട്ടാം വർഷം മക്കാ വിജയകാലത്ത്, ഫാത്തിമ അൽ മഖ്സൂമിയ എന്ന് പേരുള്ള ഒരു സ്ത്രീ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ കാലത്ത് മോഷണം നടത്തുകയുണ്ടായി. അപ്പോള്‍ ഖുറൈശികൾ അവളെക്കുറിച്ചും അവൾക്ക് നടപ്പാക്കാൻ പോകുന്ന ഈ ശിക്ഷാവിധിയെക്കുറിച്ചും അങ്ങേയറ്റം വ്യാകുലപ്പെടുകയും, അവളെ ഈ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ നബി صلى الله عليه وسلم യോട് സംസാരിക്കാൻ ആരെയാണ് മധ്യസ്ഥനാക്കേണ്ടത് എന്ന് പരസ്പരം കൂടിയാലോചിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم ക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും അടുത്തവനുമായ ഉസാമതു ബ്നു സെയ്ദിനേക്കാൾ അനുയോജ്യനായ മറ്റൊരാളെ അവർ കണ്ടില്ല. അങ്ങനെ അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم യുടെ വളർത്തുപുത്രനായ ഉസാമതു ബ്നു സെയ്ദിന്‍റെ അടുക്കല്‍ അവര്‍ കാര്യങ്ങള്‍ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. നബി صلى الله عليه وسلم ക്ക് ഉസാമയോടുള്ള സവിശേഷമായ സ്നേഹവും സ്ഥാനവും കണക്കിലെടുത്ത്, അവളുടെ കൈ മുറിക്കാതിരിക്കാൻ (മാപ്പ് നൽകാനോ അല്ലെങ്കിൽ പിഴ ഈടാക്കാനോ) നബി صلى الله عليه وسلم യോട് ശുപാർശ ചെയ്യാൻ അവർ ഉസാമയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

  ഉസാമ رضي الله عنه ആ സ്ത്രീക്ക് വേണ്ടി നബി صلى الله عليه وسلم യോട് സംസാരിച്ചപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ മുഖം വിവര്‍ണ്ണമായി. അതായത് കോപത്തിന്‍റെ ലക്ഷണങ്ങൾ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ മുഖത്ത് പ്രകടമായി. നബി صلى الله عليه وسلم അത് ശക്തമായി എതിർത്തുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ശിക്ഷാവിധികളിൽ ഒന്നിലാണോ നീ എന്നോട് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്?!" അപ്പോൾ ഉസാമ رضي الله عنه മറുപടി നൽകി: "അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂലേ, എനിക്ക് അറിവില്ലാതെ സംഭവിച്ചുപോയ ഈ ശുപാർശ എന്ന പാപത്തിന് എനിക്ക് അല്ലാഹുവോട് പാപമോചനം തേടിയാലും."

 അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂൽ صلى الله عليه وسلم പ്രസംഗപീഠത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന്, അല്ലാഹുവിനെ സ്തുതിച്ചതിനു ശേഷം ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "എന്നാൽ ഇതിനുശേഷം; തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ജനങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചത്, അവരിൽ മാന്യനായ (ഉയർന്ന പദവിയുള്ള) ഒരാൾ മോഷണം നടത്തിയാൽ, അവന്‍റെ സ്ഥാനവും പദവിയും മുൻനിർത്തി ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാതെ അവർ അവനെ വിട്ടയക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവരിൽ ദുർബലനായ (ഒരു പദവിയോ പിൻബലമോ സംരക്ഷകരോ ഇല്ലാത്ത) ഒരാളാണ് മോഷണം നടത്തിയതെങ്കിൽ, അവന്‍റെ പദവിയില്ലായ്മ കാരണം അവന് ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുകയും (കൈ മുറിക്കുകയും) ചെയ്യുമായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു: മുഹമ്മദിന്‍റെ മകൾ ഫാത്തിമയാണ് മോഷണം നടത്തിയതെങ്കിലും ഞാൻ അവളുടെ കൈ മുറിക്കുക തന്നെ ചെയ്യുമായിരുന്നു."

 നബി صلى الله عليه وسلم തന്‍റെ മകൾ ഫാത്തിമയുടെ പേര് എടുത്തുപറയാൻ കാരണം, അവൾക്ക് പ്രവാചകന്‍റെ അടുക്കലുള്ള അത്രമേൽ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥാനം കൊണ്ടും, അക്കാലത്ത് പ്രവാചകന്‍റെ പുത്രിമാരിൽ അവൾ മാത്രമായിരുന്നു ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടായിരുന്നത് എന്നതുകൊണ്ടുമാണ്. നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നതിൽ ആർക്കും യാതൊരുവിധ പക്ഷപാതവുമില്ലെന്ന് അങ്ങേയറ്റം വ്യക്തമാക്കാനും, മോഷ്ടിച്ച സ്ത്രീയുടെ പേര് ഫാത്തിമ എന്നായതുകൊണ്ട് ആ പേര് ഒരു ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായതുകൊണ്ടുമാണ് നബി صلى الله عليه وسلم അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്. അല്ലാഹുവിന്‍റെ നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നതിൽ പക്ഷപാതം കാണിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കൂടിയാണ് ഈ ഉദാഹരണം നൽകിയത്.

 പിന്നീട് അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂൽ صلى الله عليه وسلم മോഷണം നടത്തിയ ആ സ്ത്രീയുടെ കാര്യത്തിൽ അവളുടെ കൈ മുറിക്കാന്‍ കല്‍പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം അവൾ ആത്മാർത്ഥമായി തൗബ ചെയ്യുകയും (പശ്ചാത്തപിക്കുകയും) വിവാഹിതയാവുകയും ചെയ്തു. ബനൂ സുലൈം ഗോത്രത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയെയാണ് അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

 വിശ്വാസികളുടെ മാതാവായ ആഇശ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ഈ സംഭവത്തിന് ശേഷവും ആ സ്ത്രീ ആയിശ رضي الله عنها യുടെ അടുക്കൽ വരാറുണ്ടായിരുന്നു. അവൾ തന്‍റെ ആവശ്യങ്ങൾ ആഇശ വഴി അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم യുടെ മുന്നിൽ എത്തിക്കുകയും, നബി صلى الله عليه وسلم അത് നിറവേറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഹദീസില്‍ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങള്‍

1- ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ അടുക്കൽ ശിക്ഷാവിധി എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ അതിൽ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത് നിഷിദ്ധമാണ്.

2- ഒരുകാര്യം കൈവശം വാങ്ങിയ ശേഷം അത് തിരിച്ചു നല്‍കാതെ നിഷേധിക്കുന്നവന്‍റെ വിധി മോഷ്ടാവിന്‍റെതിന് തുല്യമാണ്, അതിനാൽ അവന്‍റെ കൈ മുറിക്കപ്പെടും.

3- സമ്പന്നനോ ദരിദ്രനോ, ഉയർന്ന കുലക്കാരനോ താഴ്ന്ന കുലക്കാരനോ ആകട്ടെ, നിയമങ്ങളിലും ശിക്ഷാവിധികളിലും പൊതുവായ അവകാശങ്ങളിലും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നീതിയും സമത്വവും പുലർത്തൽ നിർബന്ധമാണ്.

4- ദുർബലരുടെ മേൽ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുകയും ശക്തന്മാർക്ക് അത് നടപ്പാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നാശത്തിനും തകർച്ചക്കും ഇഹപരലോകങ്ങളിലെ ദുരിതത്തിനും കാരണമാണ്.

5- സത്യം വ്യക്തമാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും അത് ദൃഢപ്പെടുത്താനുമായി സംസാരത്തിൽ അതിശയോക്തി (വസ്തുത ഊന്നിപ്പറയൽ), ഉപമകൾ, ഉദാഹരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്.

6- നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ അടുക്കൽ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ഉസാമയേക്കാൾ അനുയോജ്യനായി മറ്റാരെയും അവർ കാണാതിരുന്നതിൽ നിന്ന് ഉസാമ رضي الله عنه വിനുള്ള ഉന്നതമായ പദവി വ്യക്തമാകുന്നു. ഈ സംഭവം നടന്നത് മക്കാ വിജയവേളയിലാണ്.

7- നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ അടുക്കൽ മകൾ ഫാത്തിമ رضي الله عنها ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന മഹത്തായ സ്ഥാനത്തെ ഈ ഹദീസ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

8- മുൻകാല സമുദായങ്ങളുടെ അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് നാം പാഠമുൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്.

9- മോഷണക്കുറ്റത്തിനുള്ള ശിക്ഷാവിധിയിൽ പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

10- ആർക്കാണോ ശിക്ഷാവിധി നിർബന്ധമായത്, അവന്‍റെ കാര്യത്തിൽ ദയ കാണിച്ച് ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കാൻ പാടുള്ളതല്ല.