594 ദുറൂസുല്‍ ഹദീസ് - ഉംദതുല്‍ അഹ്കാം- ഹദീസ് 334 دروس الحديث - ഗര്‍ഭ നിരോധനത്തിനായി ഇന്ദ്രിയം പുറത്ത് കളയല്‍

    

عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ) 

ഗര്‍ഭ നിരോധനത്തിനായി ഇന്ദ്രിയം പുറത്ത് കളയല്‍

334 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: (ذُكِرَ الْعَزْلُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: وَلِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ؟، وَلَمْ يَقُلْ: فَلا يَفْعَلْ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إلاَّ اللَّهُ خَالِقُهَا) .

അബൂ സഈദ് അൽ ഖുദ്‌രി رضي الله عنه വിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: (അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂൽ صلى الله عليه وسلم യോട് 'الْعَزْلُ' (ഗർഭനിരോധനത്തിനായി ഇന്ദ്രിയ സ്ഖലനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ലിംഗം പുറത്തെടുക്കൽ) എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്തിനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്?" അല്ലാതെ "നിങ്ങളിൽ ആരും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്" എന്ന് റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞില്ല. കാരണം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാനിരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവും; അല്ലാഹു അതിനെ സൃഷ്ടിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും).

വിവരണം

 എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ആയുസ്സും അവരുടെ സന്താന പരമ്പരകളും അല്ലാഹു രേഖപ്പെടുത്തിക്കഴിഞ്ഞതാണ്.      അതുകൊണ്ടുതന്നെ, കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുന്നത് തടയാൻ വേണ്ടി സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് 'الْعَزْلُ' ചെയ്യുക (ഇന്ദ്രിയസ്ഖലനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ലിംഗം പുറത്തെടുക്കുക) എന്നത് യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.

 ഈ ഹദീസിൽ അബൂ സഈദ് رضي الله عنه പറയുന്നു: "റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم യോട് الْعَزْلُ ക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു", അതായത് ഇന്ദ്രിയസ്ഖലനം അടുക്കുമ്പോൾ ലിംഗം യോനിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് റസൂൽ صلى الله عليه وسلم യോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم തിരിച്ച് ചോദിച്ചു: "നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്തിനാണ് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്?!". അതായത്, അവർ അത് ചെയ്യുന്നതിനെ ഒരു ആക്ഷേപ സ്വരത്തിലുള്ള ചോദ്യമായി നബി صلى الله عليه وسلم ചോദിച്ചതാണ്. കാരണം, അത് ചെയ്യുന്നവൻ ആ സമയത്ത് കുട്ടി ഉണ്ടാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്‍റെ മുൻനിശ്ചയപ്രകാരമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്; അല്ലാഹു അവന് ഒരു കുട്ടിയെ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് സംഭവിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ അവൻ അറിയാതെ തന്നെ, പുറത്തെടുക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഇന്ദ്രിയം ഉള്ളിൽ വീണുപോയേക്കാം, അങ്ങനെ അല്ലാഹുവിന്‍റെ കൽപ്പനയും തീരുമാനവും നടപ്പിലാകുകയും ചെയ്യും.

 ഇമാം തിർമിദി رحمه الله പറഞ്ഞു: ഇബ്നു അബീ ഉമർ തന്‍റെ നിവേദനത്തിൽ ഇപ്രകാരം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "നിങ്ങളിൽ ആരും അങ്ങനെ ചെയ്യരുത് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല". അതായത്, നബി صلى الله عليه وسلم തന്‍റെ അനുചരന്മാരോട് അത് ചെയ്യരുത് എന്ന് വ്യക്തമായി വിലക്കിയില്ല. മറിച്ച്, അത് ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. ഇമാം ബുഖാരി رحمه الله യുടെ നിവേദനത്തിൽ നബി صلى الله عليه وسلم ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യാതിരുന്നാലും നിങ്ങൾക്ക് കുഴപ്പമൊന്നുമില്ല."

 തുടർന്ന് നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "കാരണം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാനിരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവും ഇല്ല", അതായത് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിക്കാൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ഒരു ജീവനും ഇല്ല, "അല്ലാഹു അതിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതല്ലാതെ". മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ "അത് പുറത്തുവരുന്നതല്ലാതെ" എന്നാണുള്ളത്. അതായത്, പുരുഷൻ 'عَزْل' ചെയ്ത് എത്രയൊക്കെ മുൻകരുതൽ എടുത്താലും, അല്ലാഹു തീരുമാനിച്ചാല്‍ അത് പുറത്തുവരാനുള്ള (ജനിക്കാനുള്ള) കാരണം അല്ലാഹു ഉണ്ടാക്കിത്തീർക്കും.

 'الْعَزْلُ' ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങളായി പറയപ്പെടുന്നത്: സ്ത്രീ മുലയൂട്ടുന്നവളായിരിക്കുകയും, (ഗർഭം ധരിക്കുന്നത് വഴി) മുല കുടിക്കുന്ന കുട്ടിയുടെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷൻ സാമ്പത്തികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവനാകുകയും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അടിമസ്ത്രീയിൽ കുട്ടി ജനിച്ചാൽ ആ കുട്ടി അടിമയായിപ്പോകുമെന്ന് ഭയപ്പെടുക എന്നിവയൊക്കെയാണ്. എന്നാൽ ഈ കാരണങ്ങളൊന്നും തന്നെ അല്ലാഹുവിന്‍റെ വിധിയെയും തീരുമാനത്തെയും ഒട്ടും മറികടക്കുകയില്ല. അല്ലാഹുവാണ് യഥാർത്ഥ ഉപജീവനദാതാവ്. അവന്‍റെ തീരുമാനങ്ങള്‍ മാത്രമാണ് ഇവിടെ സംഭവിക്കുക.

  അനിവാര്യമായ കാരണങ്ങള്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ عَزْل ചെയ്യാവുന്നതാണ് എന്ന് പണ്ഡിതന്‍മാര്‍ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഹദീസില്‍ عَزْل നെ നബി صلى الله عليه وسلم വിലക്കിയിട്ടില്ല. സ്വഹാബിമാര്‍ عَزْل ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് മറ്റു ഹദീസുകളില്‍ വന്നിട്ടുമുണ്ട്.  

 അത് കൊണ്ട് തന്നെ ആവശ്യാനുസൃതമായി 'عَزْل' ചെയ്യുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. ജാബിർ رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "ഖുർആൻ അവതരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കാലത്ത് ഞങ്ങൾ عَزْل ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു." മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഈ വിവരം നബി صلى الله عليه وسلم ക്ക് ലഭിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ അത് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയില്ല." പ്രസവത്തിനുശേഷം സ്ത്രീക്ക് കഠിനമായ ക്ഷീണമുണ്ടാകുകയും, പെട്ടെന്ന് വീണ്ടും ഗർഭം ധരിച്ചാൽ കുട്ടികളുടെ വളർത്തലിനെ അത് ബാധിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, താൽക്കാലികമായി കുറച്ചുകാലം عَزْل ചെയ്യുന്നതിൽ കുഴപ്പമില്ല.

 ഗർഭനിരോധന ഗുളികകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഹറാമാണെന്ന് (നിഷിദ്ധമാണെന്ന്) പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. സൗദി പണ്ഡിത സഭ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുള്ളത് ഇത്തരം ഗുളികകൾ അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിലല്ലാതെ ഉപയോഗിക്കാൻ പാടില്ലെന്നാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗർഭധാരണം ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമാണെന്ന് ഡോക്ടർമാർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ രോഗിയായ സ്ത്രീക്ക് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തടുത്ത് ഗർഭം ധരിക്കുന്ന സ്ത്രീക്ക് മുലയൂട്ടുന്ന കാലയളവിൽ (ഒന്നോ രണ്ടോ വർഷം പോലെ) താൽക്കാലികമായി ശരീരം പൂർവ്വസ്ഥിതിയിലാകാനും, കുട്ടികളെ നന്നായി വളർത്താനും പരിചരിക്കാനും വേണ്ടി ഇത് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്. അതല്ലാത്തപക്ഷം ഇത് തടയപ്പെടേണ്ടതും ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതുമായ കാര്യമാണ്.

  ഇതുപോലെ തന്നെയാണ് عَزْل ന്‍റെ കാര്യവും; നബി صلى الله عليه وسلم അംഗീകരിച്ചതുപോലെ താൽക്കാലികമായി ചില സമയങ്ങളിൽ അത് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. عزل ഗര്‍ഭനിരോധന ഗുളികകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആവശ്യഘട്ടങ്ങളിലും അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിലും മാത്രം ഗുളികകൾ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതിനുള്ള തെളിവ് കൂടിയാണിത്.

 ചുരുക്കത്തിൽ: സാധ്യമാകുന്നിടത്തോളം عزل ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം. കാരണം കുട്ടികളുടെ ഉപജീവനം അല്ലാഹുവിന്‍റെ ബാധ്യതയാണ്. മാത്രമല്ല, അല്ലാഹുവെ ആരാധിക്കാനും അവനെ അനുസരിക്കാനും വേണ്ടി സന്താന ഉത്പാദനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനാണ് മതം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. عزل ചെയ്യാതിരിക്കുമ്പോഴാണ് ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്‍റെ പൂർണ്ണമായ ആസ്വാദനവും തൃപ്തിയും ലഭിക്കുന്നത്. ഇന്ദ്രിയസ്ഖലന സമയത്ത് ലിംഗം പുറത്തെടുക്കുന്നത് ലൈംഗിക ആസ്വാദനത്തെയും തൃപ്തിയെയും കുറക്കും. ചിലപ്പോൾ അത് മനുഷ്യന് പ്രയാസകരവുമായിരിക്കും. അതിനാൽ ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ عزل ചെയ്യാതിരിക്കുകയും അല്ലാഹു അനുവദിച്ചു തന്നത് ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്. അവൾ ഗർഭം ധരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതിന്‍റെ ഉപജീവനം അല്ലാഹു നൽകുന്നതാണ്.

 സന്താനങ്ങൾ അധികമായാൽ പോലും അവരെ വളർത്താൻ സ്ത്രീകൾ ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളുകയും അല്ലാഹുവിനോട് സഹായം തേടുകയുമാണ് വേണ്ടത്. എന്നാൽ അനിവാര്യമായ ഘട്ടങ്ങളിൽ عزل ചെയ്യുന്നതിലും, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ സഹായകരമാകുന്നതിനായി താൽക്കാലികമായി ഗർഭനിരോധന മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും തെറ്റില്ല.

ഹദീസില്‍ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങള്‍

1- കുട്ടി ഉണ്ടാകുന്നത് തടയുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ 'عَزْل' ചെയ്യുന്നതിനെ ഇസ്‌ലാം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു.

2- മനുഷ്യൻ എത്രയൊക്കെ മുൻകരുതലുകൾ എടുത്താലും അല്ലാഹു സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച ഒരു ജീവൻ ഈ ഭൂമിയിൽ വരിക തന്നെ ചെയ്യും. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ച കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയും അവൻ ഉദ്ദേശിക്കാത്തവ സംഭവിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന ശക്തമായ വിധിവിശ്വാസം ഈ ഹദീസ് നൽകുന്നു.

3- ഭൗതിക കാരണങ്ങളെ പാടെ തള്ളിക്കളയുന്നതും അവയുടെ സ്വാധീനത്തെ അവിശ്വസിക്കുന്നതും, അല്ലെങ്കിൽ ആ കാരണങ്ങളിൽ മാത്രം പൂർണ്ണമായി ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നതും; ഇവ രണ്ടും ആക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളാണ്.

4- ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗങ്ങൾ (عَزْل, ഗുളികകൾ മുതലായവ) സ്വീകരിച്ചതുകൊണ്ട് മാത്രം ഗർഭം പൂർണ്ണമായി തടയാനാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കരുത്.

5-'عَزْل' ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പോലും (അതിനെ അതിജീവിച്ച് കുട്ടി ജനിക്കുകയാണെങ്കിൽ) ആ കുട്ടിയെ പിതാവിലേക്ക് തന്നെ ചേർക്കേണ്ടതാണ്.

6- കുട്ടി ഉണ്ടാകുമെന്ന ഭയത്താലാണ് 'عَزْل' ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ അത് കറാഹത്ത്  ആണ്.

7- വ്യക്തമായ ആവശ്യങ്ങളോ (സ്ത്രീയുടെ കഠിനമായ ശാരീരിക ക്ഷീണം, അടുത്തടുത്ത് ഗർഭം ധരിക്കുന്നത് മൂലമുള്ള പ്രയാസങ്ങൾ, കുട്ടികളുടെ ശരിയായ വളർത്തലിനെ ബാധിക്കുമെന്ന ഭയം) അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളോ ഉണ്ടെങ്കിൽ താൽക്കാലികമായി عَزْل ചെയ്യുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.

8- കുട്ടികളുടെ എണ്ണം കൂടുമെന്നോ സാമ്പത്തിക ബാധ്യത വരുമെന്നോ ഭയന്ന് ഗർഭനിരോധനം നടത്തരുത്. കാരണം എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ഉപജീവനം അല്ലാഹുവിന്‍റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.

9- عَزْل ചെയ്യുന്നത് ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്‍റെ പൂർണ്ണമായ തൃപ്തിയെയും ആസ്വാദനത്തെയും കുറക്കുന്നു. അതിനാൽ പങ്കാളിയുടെ അവകാശങ്ങളും താല്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ عَزْل ഒഴിവാക്കുന്നതാണ് ഉചിതം.