عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ)
മക്കയില് കൊലപാതകം പാടില്ല
348 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَتَلَتْ هُذَيْلٌ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ: حَرَامٌ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلاَّ لِمُنْشِدٍ. وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ: فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إمَّا أَنْ يَقْتُلَ، وَإِمَّا أَنْ يُودِيَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ - يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اُكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اُكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ، ثُمَّ قَامَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إلاَّ الاَّذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إلاَّ الإِذْخِرَ) .
അബൂഹുറൈറ رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: (അല്ലാഹു തന്റെ റസൂല് صلى الله عليه وسلم ക്ക് മക്ക വിജയം നൽകിയപ്പോൾ, ജാഹിലിയ്യത്ത് കാലത്ത് തങ്ങൾക്കുണ്ടായിരുന്ന ഒരു കൊലപാതകത്തിന് പ്രതികാരമായി ഹുദൈൽ ഗോത്രക്കാർ ബനൂ ലൈഥ് ഗോത്രത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊലപ്പെടുത്തി. അപ്പോൾ റസൂല് صلى الله عليه وسلم എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ഇപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിച്ചു: "തീർച്ചയായും സർവ്വശക്തനും മഹത്വമുള്ളവനുമായ അല്ലാഹു മക്കയിൽ നിന്ന് ആനയെ തടഞ്ഞുനിർത്തുകയും, തന്റെ റസൂലിനും സത്യവിശ്വാസികൾക്കും അതിന്റെ മേൽ അധികാരം നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും അത് എനിക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരാൾക്കും അനുവദനീയമായിരുന്നിട്ടില്ല (അത് പവിത്രമാണ്, അതിന്റെ പവിത്രതക്ക് വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങള് അനുവദനീയമല്ല), എനിക്ക് ശേഷമുള്ള ഒരാൾക്കും അത് അനുവദനീയമാവുകയുമില്ല. എനിക്ക് തന്നെ പകലിന്റെ ഒരു ചെറിയ സമയത്തേക്ക് മാത്രമാണ് അത് (ശിക്ഷാനടപടി) അനുവദിക്കപ്പെട്ടത്. തീർച്ചയായും എന്റെ ഈ സമയത്ത് അത് പവിത്രമാണ് (ഹറാം); അതിലെ മരങ്ങൾ മുറിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല, അതിലെ പച്ചപ്പുല്ലുകൾ പറിച്ചെടുക്കാൻ പാടില്ല, അതിലെ മുള്ളുകൾ വെട്ടാൻ പാടില്ല, വഴിയിൽ വീണുകിടക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ അത് ഉടമസ്ഥനെ അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നതിന് (പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്) അല്ലാതെ മറ്റാർക്കും എടുക്കാൻ പാടില്ല. ആരുടെയെങ്കിലും ആൾ കൊല്ലപ്പെട്ടാൽ, അയാൾക്ക് ഏറ്റവും നല്ല രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ തീരുമാനമെടുക്കാം: ഒന്നുകിൽ (പ്രതികാരമായി) കൊലപ്പെടുത്താം, അല്ലെങ്കിൽ രക്തപ്പണം (ദിയ) വാങ്ങാം." അപ്പോൾ യമൻകാരിൽ പെട്ട അബൂ ഷാഹ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാൾ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഇത് എനിക്ക് എഴുതിത്തന്നാലും." അപ്പോൾ റസൂല് صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അബൂ ഷാഹിന് ഇത് എഴുതിക്കൊടുക്കുക." പിന്നീട് അബ്ബാസ് رضي الله عنه എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് പറഞ്ഞു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഇദ്ഖിർ എന്ന പുല്ല് ഒഴികെ; കാരണം ഞങ്ങൾ അത് ഞങ്ങളുടെ വീടുകളിലും ഖബറുകളിലും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്." അപ്പോൾ റസൂല് صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "ഇദ്ഖിർ ഒഴികെ (അത് അനുവദനീയമാണ്)").
لا يُعْضَدُ: മുറിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല.
لا يُخْتَلَى خَلاها: ഖലാഅ് എന്നാൽ പച്ചപ്പുല്ല് എന്നാണ് അർത്ഥം; അതായത് അത് വെട്ടിമാറ്റാന് പാടില്ല.
لِمُنْشِد: കളഞ്ഞുകിട്ടിയ വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് (ഉടമസ്ഥനെ കണ്ടെത്താൻ) പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നവൻ.
بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: രക്തപ്പണം (ദിയ) വാങ്ങുക അല്ലെങ്കിൽ പ്രതികാര ശിക്ഷ (ഖിസാസ്) നടപ്പാക്കുക എന്നിവയിൽ ഏറ്റവും നല്ലത് സ്വീകരിക്കുക.
أَنْ يُودِيَ: കൊലയാളിയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളോ കൊല്ലപ്പെട്ടവന്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് രക്തപ്പണം നൽകുക എന്നത്.
الإِذخَر: സുഗന്ധമുള്ള ഒരുതരം പുല്ല്.
ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് ജനങ്ങൾ പരസ്പരം വഴികേടുകളിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. വിവിധ തരത്തിലുള്ള അക്രമങ്ങളും അന്യായമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളും അവർ നിയമവിധേയമാക്കിയിരുന്നു. എന്നാൽ ഇസ്ലാം കടന്നുവരികയും എല്ലാത്തരം അക്രമങ്ങളെയും ഹറാമാക്കുകയും (നിരോധിക്കുകയും) അന്യായമായി രക്തം ചിന്തുന്നതിനെ ശക്തമായി വിലക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ ഹദീസിലൂടെ അബൂഹുറൈറ رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ഹിജ്റ എട്ടാം വർഷം മക്ക വിജയവർഷത്തിൽ, ജാഹിലിയ്യാ കാലത്ത് തങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഒരാളെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് പ്രതികാരമായി ഖുസാഅത്ത് ഗോത്രക്കാർ ബനൂ ലൈഥ് ഗോത്രത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊലപ്പെടുത്തി. ഈ വിവരം നബി صلى الله عليه وسلم അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവിടുന്ന് തന്റെ ഒട്ടകപ്പുറത്തിരുന്ന് ജനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് സംസാരിച്ചു. നബി صلى الله عليه وسلم നബിയായി നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നതിന് നാൽപത് വർഷം മുമ്പ്, അബിസീനിയക്കാരനായ അബ്റഹത്ത് കഅ്ബ പൊളിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ദിവസം, അല്ലാഹു മക്കയിൽ വെച്ചുള്ള കൊലപാതകത്തെ അല്ലെങ്കിൽ ആനയെ തടഞ്ഞുനിർത്തിയ കാര്യം അവിടുന്ന് ജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു പറഞ്ഞിട്ടുള്ള സംഭവിമാണിത്: {ആനക്കാരുടെ ആളുകളിൽ നിന്റെ രക്ഷിതാവ് എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നീ കണ്ടില്ലേ?}. അവർ മക്കക്ക് സമീപമുള്ള താഴ്വരയിൽ എത്തിയപ്പോൾ അല്ലാഹു അവർക്ക് നേരെ കൂട്ടംകൂട്ടമായി പക്ഷികളെ അയക്കുകയും, ആ പക്ഷികൾ അവർക്ക് മേൽ കല്ലുകൾ വർഷിച്ച് അവരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മക്കയില് വെച്ചുള്ള കൊലപാതകത്തിന്റെ പവിത്രതയും ഗൗരവവും വ്യക്തമാക്കാനാണ് നബ് صلى الله عليه وسلم തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ സ്വഹാബികൾക്ക് ആനക്കലാപത്തിന്റെ സംഭവം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു കൊടുത്തത്. കാരണം, അക്കാലത്ത് മക്കയിലുണ്ടായിരുന്നവർ അവിശ്വാസികളായിരുന്നിട്ട് കൂടി അല്ലാഹു മക്കയെ സംരക്ഷിച്ചുവെങ്കിൽ, ഇസ്ലാമിന് ശേഷം അതിലെ നിവാസികളുടെ പവിത്രത എത്രയോ വലുതാണ്!
എന്നാൽ അല്ലാഹു തന്റെ നബിക്കും സ്വഹാബികൾക്കും മക്കക്കാരുടെ മേൽ അധികാരം നൽകി. നബി صلى الله عليه وسلم തന്റെ അനുചരന്മാരോടൊപ്പം മക്ക കീഴടക്കാൻ പ്രവേശിച്ച ആ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് മാത്രമാണ് അവിടെ യുദ്ധം അനുവദനീയമാക്കപ്പെട്ടത്. പിന്നീട് അതിന്റെ പവിത്രത മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ തന്നെ മടങ്ങിവന്നു. അവിടുത്തേക്ക് മുമ്പ് ഒരാൾക്കും അത് അനുവദനീയമായിരുന്നിട്ടില്ല, അവിടുത്തേക്ക് ശേഷം ഒരാൾക്കും അത് അനുവദനീയമാവുകയുമില്ല. കാരണം മക്കയുടെ പവിത്രത എന്നത് വളരെ പുരാതനമായ കാര്യവും മുൻകാല നിയമവുമാണ്. അത് നബി صلى الله عليه وسلم പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയതോ അവിടുത്തെ ശരീഅത്തിന് മാത്രം പ്രത്യേകതയുള്ളതോ ആയ ഒന്നല്ല. മക്ക വിജയത്തിന് ശേഷം അതിന്റെ പവിത്രത അതിലേക്ക് തന്നെ മടങ്ങിവന്നു.
പിന്നീട് മക്കയിലെ വലിയ മരങ്ങളോ ചെറിയ മരങ്ങളോ അല്ലെങ്കിൽ പച്ചപ്പുല്ലുകളോ ആയ സസ്യങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ മുറിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് നബി صلى الله عليه وسلم വിലക്കി. എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യാനുസരണം 'ഇദ്ഖിർ' എന്ന പുല്ലിനെ ഇതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. അത് പുല്ല് വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട, വീതിയുള്ള ഇലകളുള്ള, നാരങ്ങയുടെ സുഗന്ധമുള്ള ഒരു സസ്യമാണ്. അതിന്റെ പൂക്കൾ ചായ പോലെ തിളപ്പിച്ചു കുടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. വിറകിന് പകരം തീ കത്തിക്കാൻ ഇത് വളരെ ഉപകാരപ്രദമാണ്. ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ വീടുകളുടെ മേൽക്കൂര മേയുന്നതിനും അതുപോലെ തങ്ങളുടെ ഖബറുകൾക്ക് മുകളിൽ വെക്കുന്നതിനും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ ഇത് മുറിക്കുന്നതിനുള്ള വിലക്കിൽ നിന്ന് നബി صلى الله عليه وسلم ഇതിനെ ഒഴിവാക്കി നൽകി.
ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലും വന്നിട്ടുള്ളതുപോലെ, ഇദ്ഖിർ പുല്ലിന് ഇളവ് ചോദിച്ചത് നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ പിതൃവ്യനായ അബ്ബാസ് رضي الله عنه ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം അങ്ങേയറ്റത്തെ വിനയത്തോടെയാണ് ഈ ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചത്. നബി صلى الله عليه وسلم നൽകിയ ഈ ഇളവ് അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള വഹ്യിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചതായിരുന്നു. "അതിലെ മുള്ളുകൾ വെട്ടാൻ പാടില്ല" എന്ന നബി വചനത്തിന്റെ അർത്ഥം അവ മുറിച്ചെടുക്കരുത് എന്നാണ്. ഉപദ്രവകാരിയല്ലാത്ത മുള്ളുകളുടെ കാര്യം ഇതാണെങ്കിൽ, ഉപദ്രവമില്ലാത്ത മറ്റു സസ്യങ്ങളുടെ കാര്യം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. എന്നാൽ ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്നവയെ ഇതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു; ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്നു എന്ന കാരണത്താൽ ഹറമിൽ വെച്ച് അഞ്ച് തരം ഉപദ്രവകാരികളായ ജീവികളെ കൊല്ലാൻ അനുവാദമുള്ളതുപോലെ, ഉപദ്രവകാരികളായ സസ്യങ്ങളെ മുറിക്കുന്നതും അനുവദനീയമാണ്.
വഴിയിൽ വീണുകിടക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ അത് ഉടമസ്ഥനെ അറിയിച്ചു കൊടുക്കുന്നവൻ അല്ലാതെ മറ്റാരും എടുക്കാൻ പാടില്ലെന്നും അവിടുന്ന് വിലക്കി. അതായത് മക്കയിൽ വെച്ച് ഒരാളുടെ കയ്യിൽ നിന്നും വീണുപോയ ഒരു വസ്തുവും ആരും എടുക്കരുത്, മറിച്ച് അത് അവിടെത്തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കണം. എങ്കിലേ ഉടമസ്ഥൻ മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അത് കണ്ടെത്താൻ സാധിക്കൂ. അതിനെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി വിളിച്ചുപറഞ്ഞ് ഉടമസ്ഥനെ ഏൽപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരാൾക്കല്ലാതെ അത് എടുക്കാൻ അനുവാദമില്ല.
അഹ്മദ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത അബൂ ശുറൈഹ് رضي الله عنه വിന്റെ നിവേദനത്തിൽ ഇങ്ങനെയുണ്ട്: ഖുസാഅത്ത് ഗോത്രക്കാർ വധിച്ച ബനൂ ലൈഥ് ഗോത്രക്കാരന്റെ രക്തപ്പണം നബി صلى الله عليه وسلم തന്നെയാണ് നൽകിയത്.
ഈ സന്ദർഭത്തിലാണ് യമൻകാരനായ അബൂ ഷാഹ് എന്ന വ്യക്തി കടന്നുവന്നത്. തനിക്ക് ഉപകാരപ്പെടുന്ന ചില നബിചര്യകൾ (സുന്നത്തുകൾ) എഴുതിത്തരണമെന്ന് അദ്ദേഹം നബി صلى الله عليه وسلم യോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ അബൂ ഫുലാന് (അബൂ ഷാഹിന്) ഇത് എഴുതിക്കൊടുക്കുക."
ആകാശഭൂമികൾ സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം മുതൽക്കേ അല്ലാഹു മക്കയെ പവിത്രമാക്കിയതാണെന്ന് നബി صلى الله عليه وسلم അറിയിച്ചു. അതിന്റെ പവിത്രത എന്നത് വളരെ പുരാതനമായ കാര്യവും മുൻകാല നിയമവുമാണ്. അത് നബി صلى الله عليه وسلم പുതുതായി ഉണ്ടാക്കിയതോ അവിടുത്തെ ശരീഅത്തിന് മാത്രം പ്രത്യേകതയുള്ളതോ ആയ ഒന്നല്ല. അല്ലാഹു ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ തന്നെ മക്കയുടെ മണ്ണും പവിത്രമായിട്ടാണ് സൃഷ്ടിച്ചത് എന്നും ഇതിനർത്ഥം വരാം. ഈ പവിത്രത ഖിയാമത്ത് നാൾ വരെ നിലനിൽക്കുന്നതും ശാശ്വതവുമാണ്. ബുഖാരിയിലും മുസ്ലിമിലും അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു സൈദ് رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്ന ഹദീസില് ഇപ്രകാരമുണ്ട്: നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "തീർച്ചയായും ഇബ്റാഹീം നബി മക്കയെ പവിത്രമാക്കുകയും അതിലെ താമസക്കാർക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു." ഈ രണ്ട് ഹദീസുകളെയും ഇപ്രകാരം ഒന്നിപ്പിക്കാം: ആകാശഭൂമികൾ സൃഷ്ടിച്ച ദിവസം മുതൽക്കേ മക്കയുടെ പവിത്രത സ്ഥിരപ്പെട്ടതായിരുന്നു, പിന്നീട് അതിന്റെ പവിത്രത മറഞ്ഞുപോവുകയും ഇബ്റാഹീം നബിയുടെ കാലം വരെ അത് മറഞ്ഞുതന്നെ കിടക്കുകയും ചെയ്തു. ഇബ്റാഹീം നബി അത് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമാണ് ഉണ്ടായത്, അല്ലാതെ അദ്ദേഹം അത് പുതുതായി തുടങ്ങിയതല്ല. അല്ലെങ്കിൽ പവിത്രതയെ ഇബ്റാഹീം നബിയിലേക്ക് ചേർത്തത് അത് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചു കൊടുത്തവൻ എന്ന നിലക്കാണ്. കാരണം നിയമങ്ങളും വിധികളും നൽകുന്ന യഥാർത്ഥ വിധികർത്താവ് അല്ലാഹുവാണ്, നബിമാര് അത് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. നിയമങ്ങൾ നൽകിയവൻ എന്ന നിലക്ക് അത് അല്ലാഹുവിലേക്ക് ചേർക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ തന്നെ, നബിമാരിലൂടെ അത് കേൾക്കുകയും അവരുടെ നാവിലൂടെ അത് വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ അത് നബിമാരിലേക്കും ചേർക്കപ്പെടാം.
തനിക്ക് മുമ്പ് ഒരാൾക്കും ഈ പവിത്രമായ നാട്ടിൽ യുദ്ധം അനുവദനീയമായിട്ടില്ലെന്ന് നബി صلى الله عليه وسلم അറിയിച്ചു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു അവിടുത്തേക്ക് മാത്രമാണ് അതിൽ പ്രത്യേകത നൽകിയത്. അതും പകലിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് (മക്ക വിജയദിവസം) മാത്രമാണ് അവിടുത്തേക്ക് അത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടത്. അതിന് ശേഷം ഖിയാമത്ത് നാൾ വരെ അത് ഹറാമായി (പവിത്രമായി) തുടരും.
1- ആകാശഭൂമികളുടെ സൃഷ്ടിപ്പ് മുതൽക്കേ അല്ലാഹു മക്കയെ അതീവ പവിത്രമായ ഇടമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. ഈ പവിത്രത ഖിയാമത്ത് നാൾ വരെ നിലനിൽക്കുന്നതുമാണ്.
2- നബി صلى الله عليه وسلم ക്ക് മക്ക വിജയദിവസം പകലിന്റെ ഒരു ചെറിയ സമയത്തേക്ക് മാത്രമാണ് അവിടെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അല്ലാഹു അനുവാദം നൽകിയത്. അതൊഴിച്ചാൽ ഒരാൾക്കും അവിടെ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ അനുവദനീയമല്ല.3- മക്ക ഇനി ഒരിക്കലും സത്യനിഷേധത്തിന്റെ നാടായി (ദാറുൽ കുഫ്ർ) മാറില്ല എന്ന ശുഭവാർത്ത ഈ ഹദീസിലുണ്ട്.
No comments:
Post a Comment