609 ദുറൂസുല്‍ ഹദീസ് - ഉംദതുല്‍ അഹ്കാം- ഹദീസ് 349 دروس الحديث - ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിനെ അപായപ്പെടുത്തിയാല്‍ ഉള്ള പ്രതിക്രിയ

 

 

    

عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ) 

ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിനെ അപായപ്പെടുത്തിയാല്‍ ഉള്ള പ്രതിക്രിയ 

349 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إمْلاصِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: (شَهِدْت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ - عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ - فَقَالَ: لَتَأْتِيَنَّ بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَك، فَشَهِدَ مَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ)، إمْلاصُ الْمَرْأَةِ: أَنْ تُلْقيَ جنينَها مَيْتاً. أهـ

ഉമറു ബ്നുൽ ഖത്താബ് رضي الله عنه സ്ത്രീയുടെ ഗർഭഛിദ്രത്തെക്കുറിച്ച് (അല്ലെങ്കിൽ അകാലത്തിൽ പ്രസവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്) ജനങ്ങളോട് കൂടിയാലോചിച്ചതായി നിവേദനം ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ മുഗീറത്തു ബ്നു ശുഅ്ബ رضي الله عنه പറഞ്ഞു: "പ്രവാചകൻ صلى الله عليه وسلم ഇതിൽ ഒരു 'غُرَّة' (അതായത് ഒരു അടിമയെയോ അടിമസ്ത്രീയെയോ) നൽകാൻ വിധിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്." അപ്പോൾ ഉമർ رضي الله عنه പറഞ്ഞു: "നിന്നോടൊപ്പം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന മറ്റൊരാളെക്കൂടി നീ കൊണ്ടുവരണം." അങ്ങനെ മുഹമ്മദു ബ്നു മസ്‌ലമ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. إمْلاصُ الْمَرْأَةِ എന്നാല്‍ ഒരു സ്ത്രീ തന്‍റെ ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെ മരിച്ച നിലയിൽ പ്രസവിക്കുക എന്നാണ്. 

• إمْلاصُ الْمَرْأَةِ : ഒരു സ്ത്രീ തന്‍റെ ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെ മരിച്ച നിലയിൽ പ്രസവിക്കുക  (അല്ലെങ്കിൽ) ഒരു സ്ത്രീ തന്‍റെ കുഞ്ഞിനെ സമയമാകുന്നതിന് മുമ്പ് പ്രസവിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്‍റെ അര്‍ഥം.

• غُرَّةٍ : അടിമയോ അടിമസ്ത്രീയോ.

വിവരണം

അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂൽ صلى الله عليه وسلم ആയിരുന്നു സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതത്തിൽ പുതുതായി ഉണ്ടാകുന്ന എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളിലും സംഭവങ്ങളിലും അവരുടെ ആശ്രയം. അവർക്ക് അറിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും, അവർക്ക് അഭിപ്രായ വ്യതാസങ്ങള്‍ ഉണ്ടായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർക്കിടയിൽ തീർപ്പുകൽപ്പിക്കുകയും, അല്ലാഹു റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم ക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തതനുസരിച്ച് അവർക്കിടയിൽ വിധി പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

 ഈ ഹദീസിലൂടെ അബൂഹുറൈറ رضي الله عنه വിവരിക്കുന്നു: ഹുദൈൽ ഗോത്രത്തിലെ രണ്ട് സ്ത്രീകൾ തമ്മിൽ വഴക്കുണ്ടായി. അതിൽ ഒരാൾ (മസ്റൂഹിന്‍റെ മകൾ ഉമ്മു അഫീഫ്) മറ്റേ സ്ത്രീക്ക് നേരെ (ഉവൈമിറിന്‍റെ മകൾ മുലൈക) ഒരു കല്ലെടുത്തെറിഞ്ഞു. ആ കല്ല് ഗർഭിണിയായിരുന്ന അവരുടെ വയറ്റിൽ കൊള്ളുകയും, അങ്ങനെ ആ ഗർഭസ്ഥ ശിശു മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് അവർ ഈ വിഷയം തർക്കിക്കുകയും നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ അടുക്കൽ വിധിതേടി വരികയും ചെയ്തു.

  അപ്പോൾ ആ കുറ്റക്കാരിയായ സ്ത്രീയുടെ മേൽ, അവർ ഗർഭം അലസിപ്പിക്കാൻ കാരണമായ ആ ശിശുവിന് പകരമായി ഒരു 'غُرَّةٍ ' (ഒരു അടിമയെയോ അടിമസ്ത്രീയെയോ) നഷ്ടപരിഹാരമായി (ദിയ) നൽകാൻ റസൂല്‍ صلى الله عليه وسلم വിധിച്ചു. 

 'غُرَّةٍ ' എന്ന വാക്കിന്‍റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മുഖത്തെ വെളുപ്പ് (അല്ലെങ്കിൽ തിളക്കം) എന്നാണ്, പിന്നീട് അത് മുഴുവൻ ശരീരത്തെയും ഉദ്ദേശിച്ച് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

 ഇത് കേട്ടപ്പോൾ ആ സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവ് (സ്വഹാബിയായ ഹമൽ ബിൻ മാലിക് ബിൻ അന്നാബിഗ അൽഹുദലി رضي الله عنه ചോദിച്ചു: "അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂലേ, കുടിക്കുകയോ തിന്നുകയോ ചെയ്യാത്ത, മിണ്ടുകയോ പ്രസവസമയത്ത് കരയുകയോ (ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയോ) ചെയ്യാത്ത ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ എങ്ങനെയാണ് പിഴ നൽകുക?! അതായത്, ജനിക്കുകയോ ജീവിതം കാണുകയോ ചെയ്യാത്ത ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുക?!" തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെയുള്ളവരുടെ രക്തം വെറുതെ കളയേണ്ടതാണ് (അതിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകേണ്ടതില്ല)."

 അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "ഇവൻ ജ്യോത്സ്യന്മാരുടെ സഹോദരന്മാരിൽ പെട്ടവൻ തന്നെയാണ്." തങ്ങളുടെ വാചകക്കസർത്തുകൾ കൊണ്ട് അസത്യത്തെ അലങ്കരിക്കുകയും, അതുവഴി സത്യത്തെ തള്ളിക്കളയുകയും അസത്യത്തെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജ്യോത്സ്യന്മാരുടെ സംസാരരീതിയോട് ഇയാളുടെ സംസാരത്തിന് സാദൃശ്യമുള്ളതിനാലാണ് പ്രവാചകൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞത്. 

 ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളും അദൃശ്യകാര്യങ്ങളും തങ്ങൾക്ക് അറിയാമെന്ന് വാദിക്കുന്നവരാണ് ജ്യോത്സ്യന്മാർ (കാഹിൻ). ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അസത്യം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവർ ഇത്തരം പ്രാസമുള്ള (താളത്തിലുള്ള) വാക്കുകളായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

 ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمه الله പറയുന്നു: ഒരാള്‍ ഗര്‍ഭിണിയുടെ വയറില്‍ അടിക്കുകയും, ആ അടി കാരണം കുഞ്ഞ് ഗർഭഛിദ്രം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതിന്മേൽ അയാൾ നഷ്ടപരിഹാരം (ദിയ) നൽകേണ്ടതുണ്ട്. അത് ഒരു അടിമയോ അടിമസ്ത്രീയോ ആയ 'غُرَّة' ആണ്; അതായത് അതിന്‍റെ മാതാവിന്‍റെ ദിയയുടെ പത്തിലൊന്നാണ് (അഥവാ അഞ്ച് ഒട്ടകങ്ങൾ). കാരണം, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ദിയ എന്നത് അമ്പത് ഒട്ടകങ്ങളാണ്, ഇത് പുരുഷന്‍റെ ദിയയുടെ (നൂറ് ഒട്ടകങ്ങൾ) പകുതിയാണ്.

 ഇനി ഇതിന്‍റെ മൂല്യത്തിലേക്ക് നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിലവിൽ അത് ഒരു ലക്ഷം (റിയാൽ) ആണെങ്കിൽ, മാതാവിന്‍റെ മൂല്യത്തിന്‍റെ പത്തിലൊന്നാണ് അയാൾ നൽകേണ്ടത്. അതായത് മാതാപിതാക്കൾ മാപ്പുനൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ അവർക്കായി (അവകാശികൾക്ക്) ഏകദേശം അയ്യായിരം (റിയാൽ) നൽകണം.

 കൂടാതെ, ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിൽ ജീവൻ ഊതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ (നാല് മാസത്തിന് മുകളിലാണെങ്കിൽ) ആ ഗർഭം അലസിയതിന് അയാൾ പ്രായശ്ചിത്തവും (കഫ്ഫാറ) നൽകേണ്ടതുണ്ട്. അതിൽ ജീവൻ ഊതപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, ഒരു വിശ്വാസിയായ അടിമയെ മോചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അയാൾ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. അതിന് സാധിക്കാത്തപക്ഷം തുടർച്ചയായി രണ്ടുമാസം നോമ്പനുഷ്ഠിക്കണം; കാരണം ഇതൊരു കൊലപാതകമാണ്, ഇതിനെ 'شبه العمد' (അർദ്ധ-ആസൂത്രിത കൊലപാതകം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

  എന്നാൽ, കുഞ്ഞിന് രൂപഘടന ആയിട്ടില്ലെങ്കിൽ (അതായത് നാല് മാസത്തിന് താഴെയാണെങ്കിൽ), അതിൽ പ്രായശ്ചിത്തം (കഫ്ഫാറ) നൽകേണ്ടതില്ല. മറിച്ച് ഒരു അടിമയോ അടിമസ്ത്രീയോ ആയ 'غُرَّة' (നഷ്ടപരിഹാരം) മാത്രം നൽകിയാൽ മതിയാകും. (official website)

ഹദീസില്‍ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങള്‍

1- അതിക്രമം കാരണം ഗർഭസ്ഥ ശിശു മരിച്ച നിലയിലാണ് പുറത്തുവരുന്നതെങ്കിൽ, അതിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാരം (ദിയ) ഒരു അടിമയോ അടിമസ്ത്രീയോ ആണ്. എന്നാൽ ജീവനോടെ പുറത്തുവരുകയും, അതിക്രമം കാരണം പിന്നീട് മരണപ്പെടുകയുമാണെങ്കിൽ അതിൽ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

2- സത്യവും ശരിയുമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനായി അറിവുള്ളവരുമായും ബുദ്ധിയുള്ളവരുമായും കൂടിയാലോചന നടത്തുക എന്നത് അനിവാര്യമാണ്.

3- വിഷയങ്ങളിൽ കാര്യങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടലും (വ്യക്തത വരുത്തലും) വാർത്തകളുടെ കൃത്യത ഉറപ്പുവരുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടലും.

4- ചില പ്രത്യേക അറിവുകൾ വലിയ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ നേതാക്കൾക്ക്) അറിയാതെ പോവുകയും, അവരേക്കാൾ താഴെയുള്ളവർക്ക് അത് അറിയാൻ സാധിക്കുകയും ചെയ്യും എന്നതിനൊരു തെളിവ്.

5- വ്യക്തമായ പ്രമാണമുള്ള (ഖുർആൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹദീസ്) കാര്യങ്ങളിൽ സ്വന്തം അഭിപ്രായപ്രകടനത്തിന് (ഇജ്തിഹാദ്) പ്രസക്തിയില്ല എന്നതിനുള്ള തെളിവ് ഈ ഹദീസിലുണ്ട്.

6- ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനും ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്, അതിനാൽ അതിനെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്. അതിനെ അതിക്രമിക്കുന്നവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുമാണ്.