495 ദുറൂസുല്‍ ഹദീസ് - ഉംദതുല്‍ അഹ്കാം- ഹദീസ് 235 دروس الحديث - കഅ്ബയില്‍ തടവലും ചുംബനവും സുന്നത്തുള്ള റുക്നുകള്‍

 

 

عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، 

أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ) 

കഅ്ബയില്‍ തടവലും ചുംബനവും 

സുന്നത്തുള്ള റുക്നുകള്‍ 

235 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: (لَمْ أَرَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنْ الْبَيْتِ إلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ) .

അബ്ദുല്ലാഹിബ്നു ഉമർ رضي الله عنهما പറഞ്ഞു: "നബി صلى الله عليه وسلم കഅബയുടെ (നാല് മൂലകളിൽ നിന്ന്) 'രണ്ട് യമാനി മൂലകൾ' അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സ്പർശിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല."

الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ: റുക്നുല്‍ യമാനിയും ഹജറുല്‍ അസ്‌വദ് ഉള്ള ഭാഗവും

വിവരണം

  നബി صلى الله عليه وسلم ഹജ്ജിന്‍റെയും ഉംറയുടെയും കർമ്മങ്ങൾ വാക്കിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും വിശ്വാസികൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട്. കഅ്ബയുടെ നാല് മൂലകളിൽ ഹജറുൽ അസ്‌വദ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മൂലയും റുക്നുൽ യമാനിയും മാത്രമേ നബി صلى الله عليه وسلم സ്പർശിച്ചിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഈ ഹദീസ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. 'രണ്ട് യമാനി മൂലകൾ' എന്ന് ഇവയെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കാരണം ഇവ രണ്ടും യമൻ ദേശത്തിന്‍റെ ഭാഗത്ത് നിൽക്കുന്നവയാണ്.

   ഈ രണ്ട് മൂലകൾക്ക് മാത്രം ഇത്തരമൊരു പ്രത്യേകത ലഭിക്കാനുള്ള കാരണം, ഇവ രണ്ടും ഇബ്റാഹീം നബി عليه السلام പണിത അതേ തറക്കല്ലിന്  മുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് എന്നതാണ്. കഅ്ബയുടെ മറ്റുള്ള രണ്ട് മൂലകൾ (ശാമി, ഇറാഖി മൂലകൾ) ഖുറൈശികൾ കഅ്ബ പുനർനിർമ്മിച്ചപ്പോൾ ഇബ്റാഹീം നബി عليه السلام പണിത യഥാർത്ഥ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് അല്പം മാറ്റിയാണ് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്.

  ഈ രണ്ട് മൂലകൾക്കിടയിൽ തന്നെ ഹജറുൽ അസ്‌വദ് ഉള്ള ഭാഗത്തിന് രണ്ട് ശ്രേഷ്ഠതകളുണ്ട്: ഒന്ന്, അത് ഇബ്റാഹീം നബി عليه السلام പണിത അടിത്തറയിലാണ്. രണ്ട്, അതിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹജറുൽ അസ്‌വദ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ റുക്നുൽ യമാനിക്ക് ആദ്യത്തെ ശ്രേഷ്ഠത മാത്രമേയുള്ളൂ. ഹജറുല്‍ അസ്‌വദിനെ ചുംബിക്കല്‍ നബി ചര്യയില്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാല്‍ റുക്നുല്‍ യമാനിയെ ചുംബിക്കല്‍ സുന്നത്തില്‍ സ്ഥിരപ്പെട്ടതല്ല. 

  വിശ്വാസികൾ ഹജറുൽ അസ്‌വദ് ചുംബിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. ചുംബിക്കാൻ സാധിക്കാത്തവർ കൈകൊണ്ട് അത് തൊടുകയും തുടർന്ന് കൈ ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യണം. അതിനും സാധിക്കാത്തവർ ആ കല്ലിന് നേരെ നിന്ന് കൈകൊണ്ട് ആംഗ്യം കാണിക്കുകയും 'അല്ലാഹു അക്ബർ' എന്ന് തക്ബീർ ചൊല്ലുകയും ചെയ്താൽ മതിയാകും. 

  "തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്‍റെ റസൂലില്‍ ഉത്തമമായ മാതൃകയുണ്ട്" (അഹ്സാബ്: 21) എന്ന ഖുർആൻ വചനം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ ഈ ലളിതമായ മാതൃക പിന്തുടരുകയാണ് നാം ചെയ്യേണ്ടത്.

  റുക്നുൽ യമാനി സ്പർശിക്കാമെങ്കിലും അവിടെ ചുംബനം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കി. അത് പോലെ കഅ്ബയുടെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളില്‍ സ്പർശിക്കുകയോ ചുംബിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് നബിചര്യയിൽ ഇല്ലാത്ത കാര്യമാണ്. ആരാധനാകർമ്മങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും നബി صلى الله عليه وسلم യെ പിന്തുടരുന്നതിലാണ്  മഹത്വമുള്ളത്. അല്ലാതെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കലിലല്ല. അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ഓരോ നിയമത്തിന് പിന്നിലും നമുക്ക് അറിയുന്നതും അറിയാത്തതുമായ നിരവധി യുക്തികളും രഹസ്യങ്ങളുമുണ്ട്.

ഹദീസില്‍ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങള്‍

1- ത്വവാഫിനിടയിൽ ഹജറുൽ അസ്‌വദ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മൂലയും റുക്നുൽ യമാനിയും തടവുന്നത്  സുന്നത്താണ്. ഇത് വിശ്വാസികൾക്ക് പ്രതിഫലാർഹമായ കാര്യമാണ്.

2- കഅ്ബയുടെ മറ്റ് രണ്ട് മൂലകളോ (ശാമി, ഇറാഖി മൂലകൾ), കഅ്ബയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളോ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പുണ്യസ്ഥലങ്ങളോ ആരാധനയുടെ ഭാഗമായി തടവുന്നതോ ചുംബിക്കുന്നതോ ഇസ്‌ലാമിക നിയമപ്രകാരം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. കഅ്ബയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഒരുപോലെ തടവുന്നത് പുണ്യമാണെന്ന് വിചാരിക്കുന്നത് ശരിയല്ല; നബി صلى الله عليه وسلم കാണിച്ചുതന്ന ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ നാം തടവാന്‍ പാടുള്ളൂ.

3- നബി صلى الله عليه وسلم ഒരു കാര്യം ചെയ്തു എന്നത് എങ്ങനെ സുന്നത്താണോ, അതുപോലെ തന്നെ നബി صلى الله عليه وسلم ബോധപൂർവ്വം ഒരു കാര്യം ചെയ്തില്ല എന്നതും സുന്നത്താണ്. നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ കാലത്ത് കഅ്ബയുടെ നാല് മൂലകളും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ തടവാന്‍ അവര്‍ക്ക് തടസ്സങ്ങളുമില്ലായിരുന്നു. എന്നിട്ടും നബി صلى الله عليه وسلم യും സ്വഹാബികളും രണ്ട് മൂലകൾ മാത്രം തടവുകയും ബാക്കി ഭാഗങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനർത്ഥം ആ ഭാഗങ്ങള്‍ തടവാതെ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ് പ്രവാചക ചര്യ എന്നാണ്.

4- ആരാധനകൾ പൂർണ്ണമായും നബി صلى الله عليه وسلم യെ പിന്തുടരുന്നതിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ യുക്തിയേക്കാൾ ഉപരിയായി നബി صلى الله عليه وسلم കാണിച്ചുതന്ന മാതൃകകൾ അതേപടി അനുഷ്ഠിക്കുമ്പോഴാണ് അത് അല്ലാഹുവിങ്കൽ സ്വീകാര്യമാവുന്നത്.