408 ദുറൂസുല്‍ ഹദീസ് - ഉംദതുല്‍ അഹ്കാം- ഹദീസ് 148- دروس الحديث - പെരുന്നാള്‍ നമസ്കാരം നിര്‍വ്വഹിക്കെണ്ടതെപ്പോള്‍?

  

عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، 

أبو محمد، تقي الدين (المتوفى: 600هـ)  

പെരുന്നാള്‍ നമസ്കാരം നിര്‍വ്വഹിക്കെണ്ടതെപ്പോള്‍?

بابُ صلاةِ العيدينِ

പെരുന്നാള്‍ നമസ്കാരം

148 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: ((كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ)) .

അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു ഉമർ رضي الله عنهما യിൽ നിന്ന് നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നബി صلى الله عليه وسلم, അബൂബക്കർ رضي الله عنه, ഉമർ رضي الله عنه എന്നിവർ ഖുത്ബക്ക് മുമ്പായിരുന്നു രണ്ട് പെരുന്നാൾ നമസ്കാരങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നത്."

വിവരണം

  പെരുന്നാൾ നമസ്കാരത്തിന് ചില നിർബന്ധ കാര്യങ്ങളും (വാജിബാത്ത്), സുന്നത്തുകളും, മര്യാദകളും ഉണ്ട്. നബി صلى الله عليه وسلم അതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. മഹാൻമാരായ സ്വഹാബികൾ നബി صلى الله عليه وسلم യിൽ നിന്ന് കണ്ടതും പഠിച്ചതുമായ കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

   ഈ ഹദീസിൽ, അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു ഉമർ رضي الله عنهما നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: താൻ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ കൂടെയും, ശേഷം അബൂബക്കർ رضي الله عنه, ഉമർ رضي الله عنه, ഉസ്മാൻ رضي الله عنه എന്നിവരുടെ ഭരണകാലത്തും പെരുന്നാൾ നമസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്. അവരെല്ലാവരും, അവരുടെ ഭരണകാലത്ത്, ഖുത്ബക്ക് മുമ്പായിരുന്നു പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നത്.

 പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം ഖുത്ബക്ക് മുമ്പ് ആയിരുന്നു നബി صلى الله عليه وسلم പതിവാക്കിയിരുന്നത് എന്നും, ശേഷം സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാർ അത് തുടർന്നുപോരുകയും ചെയ്തു എന്നതിനും ഇത് വ്യക്തമായ തെളിവാണ്. 

  ജുമുഅ, പെരുന്നാളുകൾ, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഖുത്ബ നിയമമാക്കിയത് പല യുക്തികൾ മുൻനിർത്തിയാണ്. അതിലൊന്ന്, ജനങ്ങൾ അവരുടെ ദീനീ (മതപരവും)  ഭൗതികവുമായ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും ഓര്‍മിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇമാം  ജനങ്ങള്‍ക്ക് ഉദ്ബോധനം നല്‍കണം.

    ബുഖാരിയിൽ, നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ ഖുത്ബയുടെ രൂപം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് അബൂ സഈദ് അൽ ഖുദ്'രി رضي الله عنه വിൽ നിന്ന് വന്ന നിവേദനത്തിൽ ഇങ്ങനെ കാണാം: നബി صلى الله عليه وسلم ആദ്യമായി തുടങ്ങുന്നത് നമസ്കാരമാണ്, ശേഷം തിരിഞ്ഞുനിന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് അഭിമുഖമായി നിൽക്കും. ജനം അവരുടെ അണികളിൽ (സ്വഫ്ഫുകളിൽ) ഇരിക്കുന്നുണ്ടാകും. അപ്പോൾ അവരെ ഉപദേശിക്കുകയും, കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊടുക്കുകയും, കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

  ഇബ്നു ഖുദാമ رحمه الله പെരുന്നാൾ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: അതിൻ്റെ ആകെത്തുക ഇതാണ്: "രണ്ട് പെരുന്നാൾ ഖുത്ബകളും നമസ്കാരത്തിന് ശേഷമാണ്. മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ഇതിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം ഉള്ളതായി നമുക്കറിയില്ല, ബനൂ ഉമയ്യ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ളവര്‍ ഒഴികെ. ഉസ്മാൻ رضي الله عنه വിൽ നിന്നും ഇബ്നുസ്സുബൈർ رضي الله عنه വിൽ നിന്നും അവർ ഇത് (ഖുത്ബയെ മുന്തിച്ചു) ചെയ്തു എന്ന് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് അവരിൽ നിന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ബനൂ ഉമയ്യയുടെ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസം പരിഗണിക്കേണ്ടതില്ല; കാരണം, അവർക്ക് മുമ്പുള്ള ഇജ്മാഇനെ (മുസ്‌ലിംകളുടെ ഏകാഭിപ്രായത്തെ) അത് മറികടക്കുന്നതും, പ്രവാചകൻ صلى الله عليه وسلم യുടെ സ്വഹീഹായ സുന്നത്തിന് എതിരുമാണ്. അവരുടെ പ്രവൃത്തി നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും, അത് ബിദ്അത്തായും (അനാചാരമായും) സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമായും കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്."

  അദ്ദേഹം തുടർന്നു പറഞ്ഞു: "അതുകൊണ്ട്, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നമസ്കാരത്തിന് മുമ്പ് ആരെങ്കിലും ഖുത്ബ നടത്തിയാൽ, അവൻ ഖുത്ബ നടത്തിയിട്ടില്ലാത്തവനെ പോലെയാണ്. കാരണം, അവൻ ഖുത്ബയുടെ സ്ഥാനത്തല്ലാതെയാണ് അത് നടത്തിയത്. ഇത്, ജുമുഅ നമസ്കാരത്തിന് ശേഷം ഖുത്ബ നടത്തുന്നതിന് സമാനമാണ്."

    പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ചിഹ്നങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അതിൻ്റെ സാധുതയിൽ (മതത്തിൽ അനുവദനീയമാണെന്ന കാര്യത്തിൽ) എല്ലാവരും യോജിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ വിധിയിൽ (ഹുക്മിൽ) പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

    ഇബ്നു ഖുദാമ رحمه الله പറഞ്ഞു: "രണ്ട് പെരുന്നാൾ നമസ്കാരങ്ങളിലും മുസ്‌ലിംകൾ ഏകാഭിപ്രായത്തിലാണ് (ഇജ്മാഅ്). പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം, മദ്ഹബിൻ്റെ (ഹമ്പലി മദ്ഹബിൻ്റെ) ബാഹ്യമായ വീക്ഷണത്തിൽ, ഫർള് അലൽ കിഫായ (സാമൂഹിക ബാധ്യത) ആണ്. ആവശ്യമായ ആളുകൾ അത് നിർവ്വഹിച്ചാൽ ബാക്കിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് അത് ഒഴിവാകും. എന്നാൽ, ഒരു നാട്ടിലുള്ളവരെല്ലാം അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, ഭരണാധികാരി അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യണം. ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ചില പണ്ഡിതന്മാരും ഇതേ അഭിപ്രായക്കാരാണ്."

    അബൂ ഹനീഫ رحمه الله പറഞ്ഞു: "ഇത് വാജിബ് അലൽ അഅ്‌യാൻ (ഓരോ വ്യക്തിക്കും നിർബന്ധമായത്) ആണ്. എന്നാൽ ഫർള് അല്ല. കാരണം, ഖുത്ബ നിയമമാക്കപ്പെട്ട നമസ്കാരമാണിത്. അതുകൊണ്ട്, ജുമുഅ പോലെ, ഇത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും നിർബന്ധമാണ്, പക്ഷെ ഫർള് അല്ല."

    ഇബ്നു അബീ മൂസ رحمه الله പറഞ്ഞു: "ഇതൊരു സുന്നത്തുൽ മുഅക്കദ (ശക്തമായ സുന്നത്ത്) ആണ്, നിർബന്ധമുള്ളതല്ല എന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്."

ഇതാണ് മാലിക് رحمه الله യുടെയും ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായം. കാരണം:

1. ഗ്രാമീണനായ ഒരാൾ അഞ്ച് നമസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, "ഇതല്ലാത്ത മറ്റെന്തെങ്കിലും എൻ്റെ മേൽ നിർബന്ധമുണ്ടോ?" എന്ന് ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞു: "ഇല്ല, നീ സ്വമേധയാ ചെയ്യുന്നത് ഒഴികെ."

2. നബി صلى الله عليه وسلم പറഞ്ഞ ഹദീസ്: "അഞ്ച് നമസ്കാരങ്ങളാണ് അല്ലാഹു അടിമയുടെ മേൽ നിർബന്ധമാക്കിയത്..." (തുടങ്ങിയ ഹദീസുകൾ).

3. അതുപോലെ, റുകൂഉം സുജൂദും ഉള്ള നമസ്കാരമായിട്ടും അതിന് ബാങ്ക് നിയമമാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഇസ്തിസ്ഖാഅ് (മഴ തേടിയുള്ള നമസ്കാരം), കുസൂഫ് (ഗ്രഹണ നമസ്കാരം) എന്നിവ പോലെ, മതപരമായി അത് അടിസ്ഥാനപരമായി നിർബന്ധമായി വരുന്നില്ല.

ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്, പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം വാജിബ് അലൽ അഅ്‌യാൻ (ഓരോ വ്യക്തിക്കും നിർബന്ധം) ആണെന്നാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നിർബന്ധമില്ല എന്ന് പറയുന്നവരുടെ അഭിപ്രായം തീർത്തും ബലഹീനമാണ്. കാരണം, ഇത് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ചിഹ്നങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ജുമുഅയെക്കാൾ വലിയ രൂപത്തിൽ ആളുകൾ ഇതിനായി ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നു. ഇതിൽ തക്ബീറുകൾ നിയമമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു."

  അദ്ദേഹം തുടർന്നു പറഞ്ഞു: "ഇത് വ്യക്തിഗതമായി നിർബന്ധമാണ് എന്ന അഭിപ്രായമാണ്, ഫർള് അലൽ കിഫായ ആണെന്ന അഭിപ്രായത്തേക്കാൾ ശക്തം. ഇനി, ഇത് ഐച്ഛികമാണ് (തത്വവ്വുഅ്) എന്ന് പറയുന്നവരുടെ അഭിപ്രായം വളരെ ദുർബലമാണ്. കാരണം, ഇത് നബി صلى الله عليه وسلم കൽപ്പിക്കുകയും, നബി صلى الله عليه وسلم യും  ഖലീഫമാരും മുസ്‌ലിംകളും നബി صلى الله عليه وسلم ക്ക് ശേഷം പതിവാക്കുകയും ചെയ്ത കാര്യമാണ്. പെരുന്നാൾ നമസ്കാരം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഇസ്‌ലാമിക കേന്ദ്രം പോലും ഇന്നുവരെ അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇത് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ ചിഹ്നങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്."

ഹദീസില്‍ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങള്‍

1- ഖുത്ബക്ക് മുമ്പ് നമസ്കാരം മുന്തിക്കല്‍.

2- രണ്ട് പെരുന്നാൾ നമസ്കാരങ്ങളുടെയും, അവയ്ക്കുള്ള ഖുത്ബയുടെയും നിയമസാധുത.

3- സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാർ നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ സുന്നത്തിനെ മുറുകെ പിടിക്കാൻ കാണിച്ച ശ്രദ്ധ.