തഫ്സീര്‍ - سورة الأعلى_ الآية : 9-10 (ആയത്ത് 9-10) إعداد : نوفل المديني _ നൗഫല്‍ മദീനി

 

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

(فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى) قال ابن كثير: "ذَكِّرْ حَيْثُ تَنْفَع التَّذْكِرَة وَمِنْ هَهُنَا يُؤْخَذ الْأَدَب فِي نَشْر الْعِلْم فَلَا يَضَعهُ عِنْد غَيْر أَهْله"، كَمَا قَالَ أَمِير الْمُؤْمِنِين عَلِيٌّ: «حَدِّثُوا النَّاسَ، بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ، اللَّهُ وَرَسُولُهُ»- تعليق البخاري

- عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ، إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً»- مسلم 1/11

·      هناك كلام كثير للمفسرين حول معنى هذه الآية، وأن ما ذكره ابن كثير في معناه هو المناسب والظاهر للآية.

قال السعدي: ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير لم تكن مأموراً بها، بل هو منهي عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين.

·      قال ابن مسعود: (كان رسول الله e يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا) متفق عليه .

·      وهذا مسلك الأنبياء عموماً ومنهم: نبينا محمد e .

            قال العرباض بن سارية  (خرج علينا رسول الله e فوعظنا موعظة بليغة، وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون). 

            وكان موسى عليه الصلاة والسلام يعظ بني إسرائيل، فوعظهم مرة موعظة حتى بكوا منها واخضلت لحاهم بدموعهم، ورب العزة قال: ﭽوَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًاﭼ النساء: ٦٣، فالموعظة مسنونة، لكن ينبغي ألا يكثر في الوعظ.

·      الذكرى تشتمل على ثلاث حكم:

الأولى: خروج فاعلها من عهدة الأمر بها.

الثانية: رجاء النفع لمن يوعظ بها.

الثالثة: إقامة الحجة على الخلق .

 (سَيَذَّكَّرُ) أي: سيتعظ وينتفع بالذكرى.

(مَن يَخْشَى) أي: الذي يخاف الله وقيامه بين يديه، كما قال تعالى (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا).